béatitudes

2.  
   Repenser l’évangélisation dans la modernité à partir des béatitudes
   1. Notre contexte sécularisé et pluriel

• Une double sécularisation : de la vie publique, de la vie privée.
• Les résistances par rapport à la foi : une foi indécidable, incroyable, insupportable, indéchiffrable, inclassable…
• Trois tendances contemporaines : la remontée des sagesses païennes³, les spiritualités individuo-globales⁴, les réaffirmations religieuses identitaires

2. Le salut commence avec la pratique des béatitudes. L’annonce évangélique, comme acte de charité, vient se greffer sur un salut déjà en marche.

« Il se serait pas inutile que chaque chrétien et chaque évangélisateur approfondisse dans la prière cette pensée : les hommes pourront se sauver aussi par d’autres chemins, grâce à la miséricorde de Dieu, même si nous ne leur annonçons pas l’Evangile ⁵».

« Puisque le Christ est mort pour tous, et que la vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’être associé(s) au mystère pascal ⁶».

- La pratique des béatitudes ou même le désir de les pratiquer suffisent, avec la grâce de Dieu, pour que la dynamique du salut se mette en branle

- Le christianisme n’apporte pas le salut ; il l’annonce. Le salut est déjà à l’œuvre dans la chair du monde. « Il vous précède en Galilée ; c’est là que vous le verrez ». L’annonce de l’Evangile se greffe sur un engendrement à la vie de Dieu déjà là.

- L’appartenance à la foi chrétienne comme non nécessaire pour le salut, mais comme radicalement précieuse et salutaire pour ce qu’elle permet de reconnaître, de vivre et de célébrer.

- L’annonce de l’Evangile comme un acte de charité supplémentaire qui vient se greffer sur la pratique des béatitudes, pour que la joie soit complétée (1Jn1,6).